A revolução sexual socialista e as crianças 

A esquerda da Alemanha tem suas próprias histórias de abuso. Um dos objetivos do movimento alemão de 1968 foi a liberação sexual de crianças. Para alguns, isso significava superar todas as inibições sexuais, criando um clima em que até a pedofilia era considerada progressista. 

Por Jan Fleischhauer e Wiebke Hollersen 

Parte 1: Como a esquerda levou as coisas longe demais 

Na primavera de 1970, Ursula Besser encontrou uma pasta desconhecida em frente à porta do apartamento. Não era tão incomum, naqueles dias, que as pessoas deixassem as coisas à sua porta ou deixassem itens menores em seu espaço para correspondência. Afinal, ela era membro do parlamento estadual de Berlim para os democratas cristãos conservadores. Às vezes, Besser chamava a polícia para examinar um pacote suspeito; ela teve o cuidado de sempre pedir desculpas aos vizinhos pela comoção. 

Os estudantes haviam proclamado uma revolução, e Besser, a viúva de um oficial, pertencia às forças da cidade que se opunham fortemente às mudanças radicais do dia. Três anos antes, quando ela era recém eleita membro do parlamento estadual de Berlim, a CDU havia nomeado Besser, um Ph.D. em filologia, para o comitê de educação. Ela rapidamente adquiriu a reputação de ser direta e combativa. 

A pasta continha uma pilha de papel - os relatórios diários datilografados sobre o trabalho educacional em um centro pós-escolar no bairro de Kreuzberg, em Berlim, onde até 15 crianças de 8 a 14 anos foram atendidas durante a tarde. O primeiro relatório foi datado de 13 de agosto de 1969, e o último foi escrito em 14 de janeiro de 1970. Mesmo uma revisão superficial do material revelou que o trabalho educacional no centro pós-escola Rote Freiheit ("Liberdade Vermelha") não era ortodoxo. O objetivo do centro era moldar os alunos em "personalidades socialistas", e sua missão educacional ia muito além do jogo supervisionado. A agenda do centro incluiu "agitprop" sobre a situação no Vietnã e "brigas de rua", em que as crianças foram divididas em "estudantes" e "policiais". 

Intercourse Pantomiming 

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As anotações dos educadores indicam que eles colocaram uma ênfase muito forte na educação sexual. Quase todos os dias, os alunos faziam jogos que envolviam tirar a roupa, ler revistas pornográficas e intercalar as mulheres. 

De acordo com os registros, um "exercício sexual" foi realizado em 11 de dezembro e uma "maldita hora" em 14 de janeiro. Uma entrada feita em 26 de novembro diz: "Em geral, por mentirmos lá repetidamente provocamos, abertamente ou em de um modo oculto, insinuações sexuais, que foram então expressas em pantomimas, que Kurt e Rita realizaram juntos na mesa baixa (como um palco) à nossa frente. " 

​O material introduziu o público em geral a um subproduto do movimento estudantil pela primeira vez: a liberação sexual de crianças. Besser transmitiu os relatórios a um editor do jornal Der Abend , de Berlim Ocidental , que publicou trechos do material. Em 7 de abril de 1970, o parlamento estadual de Berlim discutiu o centro pós-escola Rote Freiheit. Como se viu, o Instituto de Psicologia da Universidade Livre de Berlim estava por trás do centro. Na verdade, o instituto estabeleceu a instalação e forneceu os educadores que lá trabalhavam. Besser agora acredita que foi um funcionário preocupado que deixou os relatórios à sua porta. 

Alguns dias depois, Besser fez uma visita ao Instituto de Psicologia, no bairro de Dahlem, em Berlim, "para dar uma olhada no local", como ela diz. No porão, Besser encontrou dois quartos separados por um grande espelho unidirecional. Havia um colchão em um dos quartos, bem como uma pia na parede e uma fileira de panos coloridos pendurados ao lado. Quando perguntado, um funcionário do instituto disse a Besser que o porão era usado como uma "estação de observação" para estudar o comportamento sexual em crianças. 

Desde então, desapareceu na obscuridade, mas os membros do movimento de 1968 e seus sucessores foram apanhados em uma estranha obsessão pela sexualidade infantil. É um capítulo da história do movimento que nunca é mencionado nos relatos mais brilhantes da época. Sobre esta questão, os veteranos do movimento estudantil do final dos anos 60 parecem ter sucumbido à amnésia aguda; uma análise desse aspecto da revolução estudantil certamente valeria a pena. 

A possibilidade de sexo com crianças 

No debate sobre abuso sexual, um dos elementos é a confusão sobre onde a linha deve ser traçada nas interações com as crianças. É uma confusão não limitada à Igreja Católica. De fato, foi precisamente nos chamados círculos progressistas que uma erotização da infância e uma diminuição gradual dos tabus começaram. Foi uma mudança que até permitiu a possibilidade de sexo com crianças. 

Os incidentes na Escola Odenwald, no estado de Hesse, no oeste do país - um colégio interno sem afiliação religiosa - mostraram que havia uma conexão entre os pedidos de reforma e a remoção da inibição. O caso de Klaus Rainer Röhl, ex-editor da revista de esquerda Konkret , também faz pouco sentido sem o seu contexto histórico. Os artigos em Konkret que defendiam abertamente o sexo com menores são pelo menos tão perturbadores quanto as acusações das filhas de Röhl, Anja e Bettina, de que ele as molestou, o que Röhl nega. 

A esquerda tem sua própria história de abuso e é mais complicada do que parece à primeira vista. Quando os líderes do movimento estudantil do final dos anos 1960 são questionados sobre isso, eles oferecem respostas hesitantes ou evasivas. "No cerne do movimento de 1968, havia de fato uma falta de respeito pelas fronteiras necessárias entre crianças e adultos. O grau em que essa ameaça levou a casos de abuso não é claro", disse Wolfgang Kraushaar, cientista político e cronista o movimento, escreve em retrospecto. 

A falta de respeito pelos limites é o mínimo. Pode-se dizer também que os limites foram violentamente rasgados. 

A libertação sexual estava no topo da agenda dos jovens revolucionários que, em 1967, começaram a virar a sociedade de cabeça para baixo. O controle do desejo sexual era visto como um instrumento de dominação, que a sociedade burguesa usava para defender seu poder. Tudo o que os inovadores consideraram como errado e prejudicial tem suas origens nesse conceito: a agressividade do homem, a ganância e o desejo de possuir as coisas, bem como sua disposição de se submeter à autoridade. Os estudantes radicais acreditavam que somente aqueles que se libertavam da repressão sexual podiam ser verdadeiramente livres. 

Tratamento hostil do prazer sexual 

Para eles, parecia óbvio que a libertação deveria começar em tenra idade. Uma vez que as inibições sexuais criaram raízes, raciocinaram, tudo o que se seguiu foi meramente o tratamento dos sintomas. Eles estavam convencidos de que era muito melhor impedir que essas inibições se desenvolvessem em primeiro lugar. Dificilmente qualquer texto de esquerda do dia não abordou o assunto da sexualidade. 

Por exemplo, "Revolution der Erziehung", uma obra publicada por Rowohlt em 1971, que rapidamente se tornou um best-seller, aborda a sexualidade da seguinte forma: "A erotização da vida familiar, da proibição da vida sexual". atividade entre as crianças ao tabu do incesto, serve como preparação para a assimilação total - como preparação para o tratamento hostil do prazer sexual na escola e subjugação voluntária a um sistema de trabalho desumano ". 

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para destruir SUA família!

Edição 17 da revista cultural Kursbuch, publicado em junho de 1969, descreveu a posição dos revolucionários em termos práticos. Publicado pelo alemão Hans Magnus Enzensberger, a edição continha um relatório dos membros da Comuna 2 em Berlim, intitulado "Educar as Crianças na Comuna". No verão de 1967, três mulheres e quatro homens se mudaram para um apartamento em um prédio antigo na Giesebrechtstrasse, junto com duas crianças pequenas, uma menina de três anos, Grischa, e um menino de quatro anos de idade, Nessim. Para os moradores, o experimento da coabitação foi uma tentativa de superar todas as restrições burguesas, que incluíam desde contas bancárias separadas e portas de banheiros fechadas até a fidelidade entre casais e o desenvolvimento de sentimentos de vergonha. As duas crianças foram criadas pelo grupo, o que muitas vezes significava que ninguém dava muita atenção a elas. 

Os membros dessa comuna também se sentiram compelidos a anotar suas experiências, o que explica por que alguns dos incidentes ocorridos foram documentados de forma confiável. Em 4 de abril de 1968, Eberhard Schultz descreve como ele está deitado na cama com a pequena Grischa, e como ela começa a acariciá-lo, primeiro no rosto, depois no estômago e nádegas e finalmente em seu pênis, até que ele se torna "muito excitado "e seu" pau fica duro ". A garotinha puxa as meias e pede que Schultz "cole", ao que ele responde que seu pênis é "provavelmente grande demais". Então ele acaricia a vagina da menina. 

Parte 2: "Olha, minha vagina" 

O Kursbuch 17 continha uma série de fotos em tamanho de pôster. Sob a manchete "Brincadeira de Amor na Sala das Crianças", mostrava Nessim e Grischa, ambos nus. As imagens superdimensionadas são do tipo que se esperaria ver em uma revista para pedófilos hoje - certamente não em uma influente publicação da intelligentsia esquerdista. A legenda diz: "Grischa caminha até o espelho, olha para o corpo, inclina-se para frente várias vezes, envolve as nádegas com as mãos e diz: 'Olhe, minha vagina'". 

Ulrich Enzensberger, um ex-membro da comuna, disse mais tarde que Nessim, de qualquer forma, olhava para trás "horrorizado" em seus dias comunais. Nessim é agora um cientista político em Bremen, enquanto Grischa vive em Berlim e trabalha para uma editora. Nessim e Grischa viveram vidas muito privadas desde que foram capazes de tomar suas próprias decisões. Quando perguntado, Nessim diz educadamente que ele só discute sua infância "e, portanto, assuntos íntimos, com indivíduos confiáveis." Grischa, agora com 46 anos, é igualmente privada do seu passado. 

É tentador descartar a "brincadeira de amor" na comuna como uma exceção, como um excesso radical de um projeto revolucionário, se tantos pais esquerdistas não tivessem modelado suas próprias vidas nas experiências educacionais na Giesebrechtstrasse. Para estes contemporâneos, a Comuna 2 foi um projeto piloto de educação anti-autoritária que foi rapidamente seguido por jardins de infância privados em que os pais aplicaram as novas idéias para criar seus filhos, primeiro em Frankfurt, Berlim, Hamburgo e Stuttgart e, eventualmente, em cidades menores como Giessen e Nuremberg. 

Inicialmente, os pais abordaram questões práticas, como levar seus filhos para protestar contra as marchas. Mas a agenda acabou se voltando para a educação sexual. Nestes jardins de infância anti-autoritários e creches, conhecidas como Kinderladen , nenhum outro assunto foi discutido tão longamente quanto o sexo, diz Alexander Schuller, um dos pioneiros do movimento. 

Dividido sobre o problema 

Em 1969, Schuller, um sociólogo, foi um dos fundadores de um Kinderladen no bairro de Wilmersdorf, em Berlim. Como Schuller, os outros pais eram acadêmicos, jornalistas ou funcionários da universidade - um grupo decididamente de classe média alta. Os dois filhos de Schuller, com quatro e cinco anos de idade na época, cresceram sem as regras e punições habituais de uma creche administrada pelo governo. 

Mas os adultos logo se dividiram sobre a questão do sexo. Alguns estavam determinados a encorajar seus filhos a mostrar e tocar sua genitália, enquanto os outros ficaram horrorizados com a ideia. 

"Nunca foi abordado de forma tão direta, mas ficou claro que, no final, o sexo com as duas professoras era considerado", diz Schuller. "Eu achei incrivelmente difícil de tomar uma posição. Senti que o que estávamos tentando fazer era fundamentalmente correto, mas quando se tratava dessa questão, eu pensava: isso é loucura, simplesmente não está certo. Mas então eu senti vergonha de pensar dessa maneira. Acho que muitos estavam na mesma posição. " 

Depois de um ano de discussão exaustiva, o grupo mais pudico prevaleceu, e os pais decidiram que não haveria sexo no Kinderladen . 

Hoje em dia, a estimulação dos órgãos sexuais de uma criança por um adulto é claramente vista como uma agressão sexual criminosa. Mas para os revolucionários de 1968, foi uma ferramenta educacional que ajudou a "criar uma nova pessoa", de acordo com o "Manual de Doutrinação Infantil Positiva", publicado em 1971. "As crianças podem aprender a apreciar o erotismo e as relações sexuais muito antes de capaz de compreender como uma criança é concebida. É valioso que as crianças se abraçem com adultos. Não é menos valioso para a relação sexual ocorrer durante o aconchego ”. 

Iluminação Constante 

O auto-engano desses pais supostamente esclarecidos começou quando eles tentaram forçar uma relação desinibida com o sexo nos filhos. Em teoria, o objetivo deles era capacitar as crianças a agir de acordo com suas necessidades sexuais. Mas como as crianças não estão espontaneamente inclinadas a se tornarem sexualmente ativas na frente dos adultos, elas tiveram que ser estimuladas a fazê-lo. Os pais estavam constantemente contando piadas sexuais e usando palavras como "pau", "bunda" e "vagina". "Na verdade, meus filhos gostaram muito de ir ao Kinderladen ", diz Schuller, "mas achavam que a conversa constante sobre sexo era horrível". 

Em seu romance "Das Bleiche Herz der Revolution" ("O Coração Pálido da Revolução"), Sophie Dannenberg descreveu de forma impressionante como pode ser angustiante para as crianças quando seus limites de privacidade são violados. Dannenberg, cujos pais, motivados por sua afiliação com o Partido Comunista Alemão, a enviaram para um Kinderladen na cidade de Giessen, nos anos 1970, usou as histórias contadas por sua mãe e outras testemunhas contemporâneas para relatar sua atmosfera de constante iluminação. 

O material que ela usou inclui um relato da noite dos pais, em que uma das mães disse que se despiu na frente de seu filho para que ele pudesse "inspecioná-la". No processo, a mulher abriu as pernas para expor suas partes íntimas para sua inspeção. O jogo terminou quando o menino enfiou um lápis na vagina da mãe. Os pais também passaram muito tempo discutindo se era uma boa ideia fazer sexo com seus próprios filhos, de modo a demonstrar a "naturalidade" da relação sexual. 

Embora as pessoas que Dannenberg entrevistou não se lembrassem de nenhum exemplo de avanço físico, elas descreveram "formas mais brandas de agressão sexual", tais como demandas insistentes em crianças para mostrar seus corpos nus. No romance, baseado na pesquisa de Dannenberg, a personagem de oito anos, Simone, é aconselhada a se despir na frente de vários adultos e outras crianças. "Por que você quer se esconder", diz a mãe, para a diversão das pessoas em volta, quando a criança segura instintivamente um travesseiro na frente de sua genitália. "É uma coisa linda que você tem aí! Mostre para nós!" 

Escapadas 

Nenhuma outra cena do livro provocou reações tão raivosas como essa. Dannenberg relata que ela foi literalmente gritada durante os eventos para discutir o livro sempre que a cena foi mencionada. "Mentiras, mentiras", gritavam os membros da audiência uma vez quando ela estava em um painel de discussão com Ulrich Enzensberger e o lembrou das escapadas sexuais do dia. 

Provavelmente nem sempre foi fácil para os adultos serem tão livres. Nem todo mundo sabia o que fazer quando as crianças iam brincar com elas para acariciar os adultos. 

Em seu livro autobiográfico de 1975 "Der grosse Basar" ("O Grande Bazar"), o político do Partido Verde Daniel Cohn-Bendit descreve suas experiências como professor em um Kinderladen de Frankfurt . Quando as crianças que lhe foram confiadas abriram a braguilha e começaram a acariciar seu pênis, ele escreveu: "Eu costumava ficar muito surpreso. Minhas reações variavam, dependendo das circunstâncias". 

Parte 3: 'Isso dói' 

Outros acharam visivelmente mais difícil lidar com a situação. Os registros de um Kinderladen de Stuttgart, de dezembro de 1969, incluem um relato feito por uma mãe que, de repente, encontrou vários meninos passando por baixo de sua saia. Quando um dos meninos começou a puxar os pêlos pubianos, a mulher não sabia como reagir. Por um lado, ela não queria parecer inibida, mas, por outro lado, a situação era desagradável para ela. "Isso dói", ela finalmente disse, "eu não gosto disso." 

Um relato da socióloga Monika Seifert, que descreveu suas experiências no "Coletivo de Pais da Escola Infantil de Frankfurt" na revista Vorgänge (trechos que mais tarde apareceram no Spiegel no outono de 1970), revela como foi difícil para a Os pais de Kinderladen acabaram decidindo entre suas próprias expectativas ideológicas e seu senso de certo e errado. 

No relato, Seifert se pergunta criticamente por que, em seu projeto, "nenhum caso de tentativa de atividade sexual direta e intencional entre uma criança e um adulto foi observado". Deve-se notar que ela vê isso como uma falha, não um sucesso. Como mãe, Seifert conclui que as "inibições e inseguranças dos adultos" eram provavelmente culpadas por sua passividade, e que as crianças provavelmente "suprimiram sua curiosidade sexual a esse respeito por causa das reações subconscientes dos adultos". 

'Um jogo incrivelmente erótico' 

O que aconteceu em vários Kinderladen se qualifica como abuso? De acordo com os critérios aos quais os padres católicos foram submetidos, isso claramente acontece, diz Alexander Schuller, o sociólogo. "Objetivamente falando, foi abuso, mas subjetivamente não foi", diz o autor Dannenberg. Por mais estranho que pareça em retrospectiva, os pais aparentemente tinham em mente o bem-estar dos filhos, não os seus. Para os adeptos do novo movimento, a criança não servia como objeto sexual para proporcionar aos adultos um meio de satisfazer seus impulsos sexuais. Isso diferencia o abuso politicamente motivado da pedofilia. 

Aqui, também, as distinções se tornam borradas. Como deveríamos reagir quando Cohn-Bendit escreve, em suas memórias, sobre "garotinhas de cinco anos que já aprenderam a me propor?" Não foi a única vez que o político verde elogiou suas experiências com crianças. Em uma aparição largamente despercebida na televisão francesa em 23 de abril de 1982, Cohn-Bendit, um membro do Parlamento Europeu de hoje, disse o seguinte: 

"Às nove da manhã, eu juntei minhas oito crianças pequenas entre as idades de 16 meses e 2 anos. Eu lavo suas bundas, faço cócegas nelas, elas me fazem cócegas e nós nos abraçamos. Você sabe, a sexualidade de uma criança é fantástica. Você tem que ser honesto e sincero, com as crianças muito novas, não é o mesmo que acontece com as crianças de quatro a seis anos. Quando uma garotinha de cinco anos começa a se despir, é ótimo, porque é um jogo. É um jogo incrivelmente erótico. " 

Cohn-Bendit mais tarde afirmou que seus retratos no livro foram feitos como uma provocação. Quer se acredite ou não em suas afirmações, o desenvolvimento dos Verdes nos anos 1980 mostra que sua conversa indiferente sobre sexo com crianças pequenas acabou atraindo atraentes pedófilos. 

Nenhuma restrição de idade 

Na esteira do emergente movimento gay, os chamados grupos Pedo logo apareceram. Tomando sua sugestão de homossexuais, eles também alegaram que, como minoria, eles tinham direito a certos direitos. O mais conhecido desses grupos era a "Comuna Indiana" em Nuremberg, um "projeto de vida alternativa" de adultos de crianças. Os "índios", brilhantemente pintados e vocais, apareceram na primeira convenção do Partido Verde, na cidade de Karlsruhe, no sudoeste da Alemanha, em 1980, para angariar apoio para sua causa, que eles chamaram de "sexo livre para crianças e adultos". 

Os Verdes não ficaram imunes ao argumento de que o governo não deveria limitar a sexualidade das crianças. Em sua convenção em Lüdenscheid, em 1985, a organização estadual dos Verdes, no estado ocidental da Renânia do Norte-Vestfália, argumentou que a "sexualidade não-violenta" entre crianças e adultos deveria ser geralmente permitida, sem restrições de idade. "As relações sexuais consensuais entre adultos e crianças devem ser descriminalizadas", escreveu a força-tarefa "Crianças e Juventude" do Partido Verde no Estado de Baden-Württemberg, no sudoeste do país, em um documento de posição mais ou menos na mesma época. Protestos públicos forçaram o partido a remover a declaração do documento. 

Durante esse período, nenhum outro jornal ofereceu aos pedófilos tanto um fórum quanto o Tageszeitung alternativo, de esquerda , que mostra quão socialmente aceitável essa violação dos tabus se tornou na comunidade esquerdista. Em várias séries, incluindo uma intitulada "Eu Amo Garotos", e em longas entrevistas, os homens tiveram a oportunidade de descrever como o sexo bonito e libertador com garotos pré-adolescentes era supostamente. "Havia muita incerteza sobre até onde as pessoas poderiam ir", diz Gitti Hentschel, co-fundador e, de 1979 a 1985, editor da Tageszeitung . Aqueles que, como Hentschel, se opunham abertamente à promoção da pedofilia, foram descritos como "pudicos" - em oposição à liberdade de expressão. foi a resposta. 

Carta branca 

Um dos poucos líderes da esquerda que se opuseram firmemente ao movimento pedófilo foi o cientista social Günter Amendt. "Não há sexualidade eqüitativa entre crianças e adultos", disse Amendt, expressando sua indignação com o movimento. Alice Schwarzer, a fundadora da revista política feminina Emma , também se manifestou contra a subestimação do sexo com crianças e definiu-o como o que realmente era: abuso total. 

Amendt lembra como ele foi desacreditado como um reacionário em panfletos e artigos. "Houve uma campanha direta contra Alice e eu na época", diz ele. Não foi até meados dos anos 90 que este episódio horrível chegou ao fim. Em 1994, os Pedos apareceram em Tageszeitung pela última vez, e até mesmo essa publicação reconheceu que o ato sexual com garotinhos não era diferente do que com garotinhas que, graças ao movimento feminista, há muito eram consideradas merecedoras de proteção. 

Os revolucionários do final da década de 1960 ainda estão longe de confrontar essa parte de sua história. Quando questões sobre as atividades dos membros do movimento de 1968 foram levantadas em conexão com os casos de abuso na Escola Odenwald, os apologistas do movimento rapidamente se deram uma carta branca. 

"Tais acusações também fazem parte de uma tentativa de denunciar o progresso social", escreveu o sexólogo e veterano de 1968, Gunter Schmidt, no Frankfurter Rundschau . "No geral, as mudanças sociais associadas ao número 1968 foram mais propensas a levar à prevenção de abuso." 

Esta é uma maneira muito suave de recordar o passado. Certamente não é compartilhado por todos que faziam parte dos experimentos educacionais esquerdistas da época. 

Traduzido do alemão por Christopher Sultan 

Traduzido do site em inglês pelo Google Translate: 

http://www.spiegel.de/international/zeitgeist/the-sexual-revolution-and-children-how-the-left-took-things-too-far-a-702679.html